《象山集》PDF 宋明两代“心学” 开山之祖著作 著者陆九渊 明嘉靖39年金溪县刊本

《象山集》是宋代理学中心学一派的杰出代表陆九渊的著作集，它汇聚了陆九渊一生的学术思想和研究成果。陆九渊，字子静，号象山，汉族，书斋名“存”，世人称存斋先生，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。宋明两代“心学” 的开山之祖。作为一位杰出的哲学家，陆九渊的学说与其兄九韶、九龄并称为“三陆于之学”，其学术成就对中国古代哲学产生了深远的影响。

在《象山集》中，陆九渊提出了著名的“心即理”说，这一观点成为其主观唯心主义宇宙观的核心。他断言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的实在。这种思想主张将宇宙万物归结为内心的产物，认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千万世同此心此理”。这一观点体现了陆九渊对内心世界的重视和对主观意识的强调，他认为“人心至灵，此理至明，人皆有是心，心皆具是理”。

在《象山集》的多个篇章中，陆九渊进一步阐述了存心、养心的认识方法论。他主张为学应以悟为宗，方法是“立大”、“知本”、“发明本心”。他认为只要悟得本心，不必多读书，提出了“学苟知本，六经皆我注脚”的著名命题。这一观点体现了陆九渊对内心领悟的重视，他认为通过内心的领悟可以洞察事物的本质，从而达到真正的学问境界。

此外，《象山集》还记录了陆九渊与其他学者的交流和辩论。在卷一中，陆九渊与朱子辩论了太极图的问题。朱子认为“无极”即无方所、无形状，是太极的形容词，“太极本无极也”，太极无形而有理，是天地万物的本源。而陆九渊则认为，“太极”之上不能再有“无极”，“以无极字加之太极之上”，“正是叠床上之床”。这一辩论展示了陆九渊对太极图说的独特见解和与朱子等学者的学术交流。

《象山集》全面反映了陆九渊的主观唯心主义理学思想，是研究他思想的最重要参考资料。同时，它也是研究宋学中心学一派及宋明理学中陆王学派学术思想的基本材料。通过阅读《象山集》，我们可以深入了解陆九渊的哲学思想、学术成就及其在中国古代哲学史上的重要地位。