《罗明徳公文集》集序，崇祯壬申年陈起龙题

罗近溪先生集序

夫道犹火，然无所丽，则光抑不扬。言者道所丽，以见光而为火之传者也。故有不关性道之言，与有言而不克见于世，则光伏而火隐。秦灰炽，孔燄㣲百派分波以滔天横流之势，聚而扑之，而长夜之旦几于复晦。汉以仲舒一人嘘之而未旺也，自河洛关闽以息相吹。而我、国朝文成诸君子又起而大发其章光，一时攀鳞附翼之英多所借曙，而既冷之燄始荧荧然近溪先生者赓文成以立言，而不絶其种者，其说以仁爲体，以明德爲宗，以孝弟爲日用之要，力吹文成之燄而光之余。习经生业时读先生会语，恍然有心光之相接。逮戊辰释褐南宫，偶承建武之乏时与诸缝掖讲萩其堂，瞻先生遗像，廻思畴曩所见而不无以全文之未觌有感于燎之未扬也。㑹督宪陈公甄士旴江，搜先生未尽之遗编传之不朽，以晖映世世。既授予以杀靑之役，而其曾玄軰又丐以一言弁余曰：先生咀光茹耀、挕行归躬，人品学术堪照千古，非仅以文炫世者。但今圣学缅邈玄释纵横，不有灯传谁爲续？先生提挈要领标举会宗如邃谷未晞，而予以一灯之照令后进灯灯相续不已而至于燎原。谁非此编吹嘘之力？夫发撝性道羽翼传经运百代之舟车开文明之户牖文成一胍火种不可灰熄也。昔之朱蓝其质者必以人爲师兹欲委奉琴书宣明鲁铎九京不可作也斯编也其薪尽而火传乎！

崇祯壬申立秋日富春后学陈起龙题于建武李署

译文：

道就像火一样，如果没有东西附着，那么光亮就难以显现。言论是道所依附的，因为只有通过言论才能让光亮显现出来，从而成为火的传递者。所以，有不关于道的言论，以及有言论却不能在世上流传的情况，那么火光就会隐藏起来。秦朝的灰烬炽热，孔子的火种微弱，百派分波以滔天横流之势，聚集起来扑灭它，而漫长的黑夜几乎又要重新进入黑暗。汉朝只有仲舒一个人吹气而没有兴旺起来，从河洛关闽地区以平息之势相互吹拂。而我们朝代的文成诸君子又站起来大放其光芒，一时间攀附鳞翼的英才大多借此曙光，而已经熄灭的火光开始微弱地接近光明。近溪先生继承文成的学说以立言，使文成的学说不绝种，他的学说以仁为体，以明德为宗旨，以孝弟为日常之用，用力吹拂文成的火光并使其光芒照映其余。习经生业时读先生的语录，恍然间有一种心灵之光的相接。到了戊辰年从官府释褐于南宫，偶然承担建武之乏时与诸位同僚在堂上讲习经文，瞻仰先生的遗像，回想以前所见而不无以全文未见面而有感于火种未燃起。后来督察宪陈公甄士旴江，搜寻先生未尽的遗编使其流传不朽，以光辉照耀世代。随后授予我杀青之役，而他的曾玄軰又请求我写一句话来概括他说：先生咀嚼光明、含着光耀、提挈要领、标举会宗如邃谷未晞，而我借一灯之照令后进灯灯相续不已而至于燎原。谁不是此编吹嘘的力量？发明和阐扬道统、羽翼传经、运百代之舟车、开文明之户牖、文成一胍火种不可灰熄也。昔日的朱蓝其质者必以人作为老师。如今我想将这琴书委弃，去宣明鲁国的声音而九州不可作啊！这编书是不是它的柴尽而火种还在传续呢！